Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Рожденный зимой: часть 2 - Гусь мартышке товарищ

6-Martin-pecheur
Да, это снова зимородок, но теперь не германский, а галльский, потому что в прошлый раз мы высадились во Франции и припомнили св. Мартина, который к французским, и, шире, романским, зимородкам имеет непосредственное отношение.
Collapse )

Былие свирепое и ...ракетоносное (об этимологии названия "сурепка")


В начале мая среди травы по обочинам дорог и пустырям то и дело можно встретить мелкие желтые цветки, собранные на поднятом над землей стебле. Цветки характерные, крестовидные, и само растение широко известно как сурепка. Но что собственно, значит слово сурепка?
Collapse )

Поника, Паника и Панюшка из Параши (РПЦ и топонимика)

РПЦ с момента своего появления (кстати, на улицах билборды висят, что 28 июля, то есть сегодня – День крещения Руси) пыталась переписать под себя все природные источники, родники и ключи – места давнего поклонения язычников. Прийдет, значит, поп, подымит, святого к объекту приставит: охраняй, собака, церковное добро! Правда, этим обычно дело и ограничивалось, поскольку на более масштабные проекты денег не было, а прихожане по прежнему с помошью подземных окон в вырей общались с предками и прочей бесовщиной. Когда деньги находились, в родники подбрасывались иконы и потом над ними строились часовни. Но чаще все оставалось как есть: туземцы строили некое сооружение гражданского образца, батюшка раз в год приходил освящать воду – и все были довольны. Народ и церковь сходились в одном : вода – это святое. Потому что, известно, “без воды и ни туды, и ни сюды”.
В советские времена практика почтиания святых и целебных источников продолжилась со всеми языческими атрибутами вроде кидания в родники денег и развешивания окрест их тряпочек, на которых должны были оставаться болезни. Такая милая этнографическая традиция.
Но прошли те времена, и Церковь снова решила подмять все святое, включая родники, под себя. Теперь, кроме формального освящения, денег хватает и на “благоустройство” - замаливают грехи всякие бизнесмены. Хотя и неприятно, когда спонсор очистки родника вывешивает там баннер со своей рекламой и увенчивает павильон своим фирменным знаком, но я как нибудь стерплю. В конце концов, воду все это не поганит.
Но Церковь еще и занимается топонимикой, то есть переименовывает попавшие в ее власть источники. Был какой-нибудь Кунай – станет святого Сергия и т.д. Там же, где просто переименовать не получается, попы работают тоньше.
В Рязанской области, в двух километров от Елатьмы, на окраине Верхней Козлани, есть святой источник. С какого времени он святой, история умалчивает, но люди рядом с ним жили уже несколько тысяч лет назад. Вода хорошая, чистая.
С давних времен источник известен как Поника. Слово исконно славянское, сравни “никнуть”, “ниц”. Похожие названия (напр. Поникля), причем именно водных объектов, распространены  от Словакии до Ульяновска  и означают источник, спускающийся вниз, теряющийся в болоте. Топоним Поника великолепно отражает особенности источника: чтобы подойти к нему, надо с “нагорной” равнины спуститься на несколько метров, сам же родник, выходя на поверхность на склоне, катит свои воды еще дальше вниз и теряется где-то на дне оврага  в заболоченной приокской низине.
Не знаю, как в древние времена, а с конца 1980-х Поника выглядела вот так:
p1
p3p2

Собственно родник находится чуть выше, в колодце, а оттуда вода по трубе поступала внутрь сруба, над которым был воздвигнут покрытый толем навес.  Уже сам спуск к Понике – священнодействие: с залитой солнцем дорожки вы ныряете вниз, под сень высоченных деревьев, на расположенную чуть выше сруба утоптанную площадку. Деревянная лестница в шесть ступеней ведет еще ниже  - к влажному срубу с дощатым полом. По краям площадки и даже вниз по оврагу, в который поникает Поника, развешаны культовые тряпочки, а там, дальше вниз, только грязь, топь и комары. Снисхождение вниз – это как погружение вглубь земли, переход из профанного надземного мира в иной, сакральный. Особенно сильно ощущение на закате, когда наверху еще играет солнце, а здесь, внизу, уже полутень. Даже вполне современная труба, по которой вода течет в сруб, не нарушает мистичности момента; на закате к тому же и посторонних нет. Вокруг полнейшее безвременье: может, 20-й век, может, 16 и того раньше, и вот, кажется, уже идут языческие волхвы “класть требы студенцу”... Хорошее было место.
А потом вошла в силу РПЦ и заворочала деньжищами, усердно выкачивая их из чужих карманов и вбухивая в недвижимость. В 2008 году рядом со срубом Поники началось сооружение массивной купальни в псевдорусском стиле, со срубным низом и черепично-поликарбонатно-прозрачным верхом. При этом стороители не приняли во внимание, что вода течет сверху вниз, а не наоборот, и бетонный бассейн в купальне категорически отказывался ей наполняться. В конце концов в полу заделали дыру под купальню, и получился просто домик, он же часовня. Пытались туда лампаду ставить – чуть не сожгли. Ограничились дешевыми иконками. Вся эта здоровенная купальня, обращенная к Понике цементным бортом, магию места разрушила. Слишком большая, слишком светлая. Вскоре и старый Поникин сруб снесли, поставили нечто модерновое, с куполом-крестом и модной гибкой черепицей наверху. И лестница не деревянная, а железная. И осталось после этого из святого в этом месте только вода. Не могут понять церковники, руководствующиеся принципом “солидный господь для солидных господ”, что не величие и богатство трогают душу. Хотя им душа и не нужна, нужно содержимое карманов. Нет денег – нет Церкви. А вера может быть и без Церкви, и, кажется, куда более искренняя, чем с ней.
Выглядит то сейчас как-то так:

Только сверху еще везде кресты торчат. И, как и следовало ожидать, "благоустройство" не прошло даром: "К сожалению всех тех, кто привык к святой чудодейственной водичке Паники, в зимнее время вода не идет совсем и только в апреле потихоньку пробивается. До замены старого навеса и проводки новых труб воду набирали постоянно, в любое время года напор был такой, что ёмкости для воды трудно было удержать".
Ну да я отвлекся от лингвистики. На стене той самой купальни обнаружилась краткая история Поники (на рекламный щит, вроде тех, которые можно увидеть у более известных источников, денег не хватило). Документ оказался достаточно любопытным.
Во-первых, название источника там было написано как Паника. Ну, пусть и не паника, но тихий ужас. Мы, конечно, произносим именно Паника, но приставку-то пишем через “о” – “понизить” там, или “положить”. Но это было только начало – дальше пошла этимология.
На выбор предлагалось две версии происхождения названия Поника-Паника, и обе закровыристые до невероятия. Первая состоит в том, что якобы здесь был скит неких мордовских монахов – панимс (от эрзянского “изгнать”, “прогнать”).Ну тогда уж не монахов, а разбойников, потому что монахи уходят из мира сами, а прогоняют оттуда личностей, далеких от благочестия.
Сходная версия этимологии названия Поника-Паника высказывалась еще в 1990-е по отношению к другому гидрониму с тем же названием, но неподалеку от Кадома. Якобы сначала был скит (и жили в нем “святые старцы”, надо полагать именно за святость выгнанные из близлежащего монастыря), с него название перешло на источник, а скит бесследно исчез. Но мы-то знаем, что в подавляющем большинстве случаев именно гидронимы более древни, чем ойконимы, а уж то, что все Поники являются в первую очередь именно гидронимами, причем одного типа (хотя есть и производные от них ойконимы) однозначно говорит, что мордовские изгнанники из русских монастырей тут ни при чем.
Но если кадомцы ограничились обращением к угро-финскому субстрату, елатомцы на этом не остановились, и высказали вдобавок еще и “более заслуживающую доверия” версию: “название источника Паника происходит от ласкательного имени Параскевы – Панюшка”.
Тут хоть Панюшка, хоть Параша – все пахнет чем-то не тем. Наличие в городе с более чем десятком церквей в одной из них престола во имя св. Параскевы, о чем поминается в документе на стене купальни, для названия источника – не доказательство. Тем более что наличие Поник в других местах, где даже этого нет, говорит, что святая тут совсем не причем. Хотя стоп!
Да, название Поника однозначно не имеет к церкви и святым никакого отношения. А вот Паника, через “а” – имеет. Отметьте, что в обоих этимологических шедеврах присутствуют некие христианские деятели – то монахи, то святая. В обоих случаях –и панимс, и Параскева-Панюшка – пишутся через "а". После этого паника никого не пугает – ради святого дела название уродуем!
Ткнулся в инет – и еще один оригинальный пример церковной этимологии Паники. “Родник в селе Чаадаевка Городищенского р-на [Пензенская область] называется Поника, или Понька, что означает «память»: память о том, как здесь совершались церковные моления и происходивших чудесах”. Хорошо еще, что там помнят не только о молениях и чудесах, но и о том, что гидроним пишется все же через “о”.
А вот еще одна Поника, уже в Тверской области. Та же история: гидроним, потом ойконим, и тоже постепенное забвение слова “поника” и написание его, как имени собственного, через “а” (“как слышится”). Остается удивляться, что эдакие грамотеи “Масква” еще не пишут. Интересно, что ойконим в итоге стал полуцерковным – Спас-Поника. Ох, не оставляют церковники своим вниманием святые места...
А вот еще одна Поника, точнее, уже  Поник: “Поник-родник (Паник-родник), состоявший когда-то из двух источников, расположен к юго-востоку от Сканова монастыря в лесу, в 4 км от пещер, и 9 км от Наровчата”.  Опять рядом монахи, но, как и в прочих случаях, пришедшие на давно намоленное место.
В общем, не паникуйте, если вдруг оказались на Понике. Поник много, и все они пишутся через о; если об этом забыть, то люди перестают понимать название и начинают выдумывать всякие святые благоглупости. И хотя елатомская Поника как сакральное место после "облагораживания" и освещения во имяпо сути перестала существовать, мой долг как лингвиста (пусть и очень хренового) - сохранить в неприкосновенности хотя бы название этого места. Когда-нибудь все эти новоделы уйдут в прошлое. А родник, надеюсь, останется, как и его древнее и славное имя.

Х6: С клеймом Сотоны

За пару дней до отъезда я не смог найти столовый нож. Потом, вернувшись, я его сразу нашел - он прятался в столе. то есть там, где и должен был лежать, - но тогда я решил, что он свалился со стола прямо в мусорное ведро, и я его так на помойку и вынес. Жаль было моего бразильца, но надо было найти ему замену.
На базаре ножи продают, но в основном с тонкими гибкими лезвиями. а это несерьезно. Или вот лезвия нормальные, но деревянные ручки - сгниют! А вот еще ножики с нормальным лезвием, и даже пластиковой ручкой - но слишком патриотичные. Ручка-триколор - это "За Русь святую!" и вообще национализм, причем квасной, ведь на лезвии ясно значится Made in China.
Остновился на религиозном экстремизме. И лезвие хорошо, и ручка, и форма приемлемая, хотя в целом вид у ножа не кухонный, а слегка бандитский. Но главное - клеймо на лезвии, три шестерки в круге. Уж что это значит в Китае, я не представляю, а у нас с таким клеймом только священников резать. Ну, раз на попа годится, то и арбуз взрежет!
Ножик и правда оказался неплохим и очень острым, а потом оказалось, что в здешних краях эти сотонинские ножи продают в десятке разновидностей, от перочинных до палашей с лезвием в 25 сантиметоров. Как говорится, какой на попа, какой на попадью, а какой и на попову дочку... Жуть!

5 июля

Боги хотят планшет - это точно. Сегодня обнаружил, что у моего ноута сдохла батарея. Совсем. Не заряжается. То есть к августу все равно придется что-то такое мобильное купить.
Вскрыл последние два икеевских комодика Fira, помазал морилкой. А что еще остается делать?!

14 июня

Сова сменила тактику и решила поработать будильником. Теперь она орет с утра, но мне так и так вставать - надо сходить за водой на местные святые источники, а потом и собираться домой. Земляника осталась, но только мелкая и помалу, добычу надо оставить и на следующий год. Пошел, нашел самый святой из источников (не осиянный крестом и не оскверненный трубой), набрал водички. Но на автобус опоздал, и еще два часа попеременно купался/мерз и загорал/поджаривался. Возвращение через год неизбежно! :)

Пейсо-хальное или Короткая память

Предыдущие несколько лет на обезевреенный пейсах была хорошая погода - и воцерковленные/сочувствующие не уставали повторять, что "сие есть божие чудо и так всегда на Пасху бывает". В этом году они загодя (и не из небесной канцелярии, а из прогноза погоды на основе спутниковых съемок) узнали, что без дождика не обойдется и вообще погодка будет мрачноватая. И что же? Ну конечно, пошли разговоры (сам слышал!), что "на Пасху всегда дождь". Ну да, у религиозных что ни случись, а все правильно, как по божьему отродясь положено. Вера не только слепа, но и беспамятна...